Presentación del libro "Filosofía y frontera"

¡Hola bloggeros! Ya tenía rato sin subir entrada... ya saben, los quehaceres de la vida.

En fin, les pongo aquí la portada del libro donde participé como escritor junto con otros seis autores.

El libro se llama "Filosofía y frontera" y es creación de nosotros como Asociación Filosófica de la Frontera.

 Como su nombre lo dice, los ensayos empiezan la reflexión filosófica a partir de la imagen "frontera", sin embargo los temas a tratar son variados puesto que "frontera" también hace alusión a los "límites y alcances" de una teoría o algún fenómeno en específico. Esto nos recuerda a la palabra empleada por Kant: "Crítica".

Bueno, sin más que decirles por el momento les informo que los libros se estarán vendiendo en la Feria Nacional del Libro en la Ciudad de México, por aquél que esté interesado en adquirir uno.

Me despido deséandoles que tengan un muy buen día.

Escritores: 

Gibran Resendez: Transplantes de Occidente

Josué Peñaloza: La construcción de lo andrógido y el mundo

Elena Plascencia: Fronteras virtuales y culturales definiendo un pensamiento

Michell G. Parra Al.: Transposición conceptual freudiana para el ser fronterizo

Edgar Madrid:  Experiencia nómade

Marco Jaramillo: La muerte del autor

Lucina López: Visas para la crítica filosófica

Más  información en:
http://ciudadtijuana.com/blog6/2010/11/09/filosofia-y-frontera/

http://asociacionfilosoficadelafrontera.blogspot.com/

“En este libro de ensayos, ejercicios a su manera humildes, sin expectativas extrahumanas,  se cuestionan las críticas, las transposiciones, las formas, las prótesis, las transgresiones, las edificaciones, los transplantes, los autores, las metáforas, los juicios, las comillas y las visas, entre otros. Al poseedor del libro queda la responsabilidad de leer.”

El problema de la tabula rasa

Cuando John Locke le dijo a la filosofía que el hombre venía con una tabula rasa (sin nada escrito – tablilla sin ninguna inscripción), negando de esta forma las ideas innatas, abrió dos vías para que la epistemología fuese entendida a partir de una divergencia existencial que nos remontaba a comprendernos ontológicamente puesto que su afirmación nos determinaba a ser totalmente libres de nuestras construcciones.

     El existencialismo de Sartre señala que el hombre está condenado a ser libre, nada de lo que el individuo haga está afuera de su libertad y responsabilidad, en tal sentido, comprendiendo de modo similar el pensamiento de Locke nos encontramos delimitados por algo que puede acabar o afirmar nuestro modo de pensar: la deconstrucción de esencias.

     La deconstrucción de esencias debe entenderse como la posibilidad de redirigir la constitución de lo que somos a tal punto que en la existencia se construye nuestra identidad, por esto, el venir “en blanco” permite una ventaja y una desventaja: la oportunidad de ser lo que queramos y decidir quiénes seremos, y la imposibilidad de saber qué somos y por qué existimos.

     Gran parte de la historia de la filosofía y las religiones se ha reducido a estas dos cuestiones. Por un lado, Platón consideraba un alma aprisionada por el cuerpo que, sin embargo, podía recordar las ideas que antes había contemplado en el topos uranos; Aristóteles veía al hombre como animal racional; Orígenes pensaba al hombre como el “ser que cree”; el cristianismo lo concibe como la creación hecha a imagen y semejanza de Dios; Foucault declara la muerte del hombre; Freud comprendía que el “yo” era producto de una fragmentación del niño al concebir al seno de la madre ajeno así mismo; y en fin, la lista sigue… La respuesta de la tabula rasa nos responsabiliza, “no venimos con ninguna idea prefijada”, nosotros somos los únicos capaces de erigir un castillo conceptual e ideas acerca de la vida, de la muerte, del amor, de los valores, de la moral, de la sociedad, de la filosofía. Sin embargo, aún queda la duda, ¿qué somos que necesitamos tantas conceptualizaciones lingüísticas? ¿No será que toda delimitación lingüística es el encubrimiento de lo real? ¿Sería posible que la aceptación de mi propia responsabilidad como constructor de mi esencia me aleje de ésta misma? O mejor dicho ¿Es probable que la fijación en una esencia me aleje de mi oportunidad de darme en la existencia como algo que tiene múltiples potencias? Cualquiera que sea la respuesta hay que tomar en cuenta lo que entre líneas recalqué anteriormente: con tabula rasa o sin ésta estamos determinados, en tal sentido, somos libres a partir de nuestra delimitación.

Cuatro momentos

Impulso melódico

No soy yo sino el impulso que violenta mis brazos dirigiéndolos a lo expresivo. Voy caminando, escalando un trance que desprende mi espíritu y lo desvanece en lo etéreo. De aquí pertenece el alma del esteta debido a que la profundidad de las nubes alimenta sus hambrientos espasmos. Vivo en lo eterno, la holgazanería de los fuertes temples se ha adherido a mi ojo acostumbrado, por lo que carezco de reducida mirada para los demás; lo otro… lo desconocido… lo lejano… me pertenecen –son extensiones de mi idealidad.

poiesis del vagabundo

Ningún lugar le es restringido. Es un vagabundo, no cabe la menor duda.; él pertenece a la tierra, y en ella, solía apresurar sus huellas por el camino que los roedores habían trazado para dejar dicho que sabían bien donde alimentarse y esconderse.