domingo, 16 de mayo de 2010

El ser humano como rata


Somos como ratas corroyendo cualquier porquería de pensamiento, deambulando en antros escolares donde las luces robóticas son navajas asesinas del cerebro. Deleitándonos en las punzadas que revientan nuestros intestinos,  leyendo y divulgando las pócimas de lo frívolo.
                Las ratas escogen su alimento según pueda ingerirse, al parecer el humano al igual que ellas determina su régimen alimenticio intelectual según pueda ser fácil de digerir aquello que se le presente, es decir, se nutre de información chatarra; somos cucarachas sobreviviendo sin cabeza, protegiéndonos en botes de basura y buscando en las alcantarillas del estiércol filosofías ambiguas y aforismos de muerte.
                Nuestro pensamiento debe ser aristocrático, elitista, propio, no dejando que huecas sutilezas y argumentos violen la esencia de lo que creemos; esto en ninguna manera significa que no aceptemos la forma de pensar de otros o que nos delimitemos en un dogma, al contrario, con esto afirmamos la propia originalidad, convicción y fuerza, además, hacemos preeminente el amor a nuestras palabras: hemos de entender que nuestros pasos se hunden en la eternidad.
                No hablo de narcisismo, eso es de ratas y sanguijuelas chupasangre; afirmo la individualidad de nuestra identidad: “no copias”; la autonomía de nuestro arte, pasión y locura. No obstante, es imprescindible no haber sido influenciado, en tal sentido, dos pensadores colocan al hombre como determinado por sus impulsos inconscientes y  por su contexto histórico, social y económico. Sin embargo, la trascendencia subyace en nuestras manos, en cada línea de los dedos; las huellas digitales se ensoberbecen por ser únicas, de talante regio y porte insigne.
 Somos tú y yo, afiliados cada uno a sus respectivos motivos y razones pero no engañados por las corrientes de este siglo y por la moral cegadora ataviada de bondad, sino  que  somos ejercitados en la búsqueda de alimento verdadero para no morir de inanición, de colesterol al taparnos las arterias con manteca de ideas falaces que sobreabundan en la lengua venenosa del necrófilo. Tú y yo, capaces de redirigir el rumbo dialéctico de la historia; nosotros dos, la antítesis de lo que predomina en el universo puesto que en la sangre viva que circula en nuestras letras y acciones se encuentra la potencia de la síntesis libertadora de la episteme.

“El sabio que se limita a ‘cambiar’ volúmenes acaba por perder completamente la capacidad de pensar por sí mismo. Mientras no revuelva libros no piensa… despliega todas sus fuerzas, emplea todas sus energías en comentar, en discutir y criticar las ideas de los demás; él no tiene ideas… es un decadente… son como las cerillas, a las que es preciso frotar para que den luz, ‘ideas’.” (Nietzsche en Ecce Homo)

jueves, 6 de mayo de 2010

AGNOSTICISMO

AGNOSTICISMO: (ingl. Agnosticism; franc. Agnosticisme; alem. Agnoscticismus) Término acuñado por primera vez por el naturalista inglés Thomas Huxley. Indica la actitud de quien se rehúsa a admitir soluciones en los problemas que no pueden ser tratados con los métodos de la ciencia positiva, y señaladamente, los problemas metafísicos y religiosos. (Abbagnano, 1998).

Etimológicamente significa doctrina de la incognoscibilidad (que no puede ser conocido). Designa aquella dirección filosófica que defiende la incognoscibilidad de lo suprasensible, y, por consiguiente, la negación de la metafísica como ciencia, especialmente en lo referente a Dios. (Brugger, 1978)

Doctrina que afirma que la existencia de Dios no puede probarse y no puede saberse nada que esté detrás o más allá del mundo de los fenómenos. (Oceano, 2000)

El Agnosticismo no niega ni afirma la existencia de Dios.


Ejs y relaciones.
- El agnosticismo es esencial a todo positivismo (Brugger, 1978)
- Se encuentra agnosticismo en el criticismo de Kant (Brugger, 1978)


Bibliografía
Abbagnano, N. (1998). Diccionario de Filosofía. México D.F.: FCE.
Brugger, W. (1978). Diccionario de la filosofía. Barcelona: Herder.
Oceano. (2000). Nuevo diccionario de Filosofía. Barcelona: Oceano.

EPISTEMOLOGÍA / GNOSEOLOGÍA



EPISTEMOLOGÍA / GNOSEOLOGÍA: De Episteme (conocimiento) - Logos (estudio-teoría -tratado)

Es decir, “Teoría del conocimiento”.

Rama de la filosofía que examina la naturaleza del conocimiento e intenta determinar sus límites. (Oceano, 2000).



Bibliografía

Oceano. (2000). Nuevo diccionario de Filosofía. Barcelona: Oceano.




ARQUÉ / ARJÉ / ARKHÉE / ARCHÉ

ARQUÉ / ARJÉ / ARKHÉE / ARCHÉ :

Elemento o principio básico que constituye todas las cosas. (Sáenz, 2002). Fundamento o principio de todo lo que existe, aquello con lo cual, o de acuerdo con lo cual, está hecho todo (Plumed, 1992). “Primera cosa a partir de la cual algo es o llega a ser, o es conocida” (Aristóteles, 2004). Principio Fundamental de todo lo que existe (Cabrera, 2010).


Ejs.
a) Tales de Mileto : Arjé = Agua.
b) Pitágoras: Arjé = Números.
c) Demócrito: Arjé = Átomos.
d) Heráclito: Arjé = Fuego.
e) Empédocles: Arjé = Agua, fuego, tierra, aire.
f) Anaxímenes: Arjé = Aire.
g) Anaximandro: Arjé = Ápeiron.
h) Parménides: Arjé = El ser.
i) Anaxágoras: Arjé = Homeomerías (ordenadas por el Nous: Intelecto).

Bibliografía

Aristóteles. (2004). Metafísica. México: Porrúa.

Cabrera y Parra (2010). Conceptos filosóficos. Tijuana: Alternativo.

Plumed, C. L. (1992). Diccionario básico de Filosofía. Zaragoza: Mira Editores.

Sáenz, R. G. (2002). Historia de las doctrinas filosóficas. Edo. de México: Esfinge.